День 8

Относятся все так же. Толстой - бесспорный гений в мировой классики, прекрасный писатель. Мы, православные, не согласны с его учением, так как оно, опять же с нашей точки зрения, является искаженным. Однако это не мешает нам почитать его писательский дар и читать его произведения, исключая, конечно, его духовные труды.
Будет ошибкой считать, что православные ненавидят Толстова. Мы лишь не принимаем его религиозно-мировоззренческие положения. Вообще у одного святого отца есть прекрасная строчка. Люби грешника, но ненавидь грех.

Ответы

Диманыч-лентяй писал(а):

Относятся все так же. Толстой - бесспорный гений в мировой классики, прекрасный писатель. Мы, православные, не согласны с его учением, так как оно, опять же с нашей точки зрения, является искаженным. Однако это не мешает нам почитать его писательский дар и читать его произведения, исключая, конечно, его духовные труды.
Будет ошибкой считать, что православные ненавидят Толстова. Мы лишь не принимаем его религиозно-мировоззренческие положения. Вообще у одного святого отца есть прекрасная строчка. Люби грешника, но ненавидь грех.

Так его же, вроде, отлучили от церкви? Или это не влияет на восприятие его творчества? Еще вопрос. Как в церковной среде относятся к советскому? Именно к советскому, к советской системе, к советской идеологии, к советской культуре, к советским государственным деятелям?

Диманыч-лентяй писал(а):

Когда, следуя советам книги, я перестал заниматься самоедством и критикой себя, мне стало легче общаться с другими людьми. Я стал увереннее. Пока я еще не ощутил это чувство в полной мере, однако чувствую что мне стало легче делать просьбы, обращаться на ты с малознакомыми людьми, здороваться, смотреть в глаза, шутить, высказываться свое мнение. Более того.
Я стал проще смотреть на людей. Если раньше вокруг себя я видел одни пороки и недостатки, то теперь как-то стал более любить людей.
Я нашел этому духовное объяснение на каком-то форуме. Суть вот в чем. Настоящее смирение, в отличии от ложного и напускного, заключается в "нищете духовной", то есть когда человек познает свои немощи. Однако многие, типа меня, начинают вместо того что бы просто признать свои грехи и начать их исправлять, занимают самоедством и перестают себя уважать. Но только объективная, а не заниженная самооценка хороша. Ведь человек - это образ Божий. На каждого человека Господь пролил свою кровь. Так почему же мы, прокрастинаторы, занимаемся самобичеванием?

Это очень важный момент, Диманыч. Я это говорю не по книгам, я это испытал на себе. Благотворное действие такое же как ты описал.

Только по поводу "объективной оценки", здесь есть ловушка: когда оценка заниженная, она воспринимается как объективная...

По-моему, нужно просто больше хвалить себя за успехи, побольше видеть эти успехи (не воспринимать их как нечто само собой разумеющееся). Не критиковать себя в целом за конкретные ошибки - а только выяснять причины этих ошибок и думать о том, как их решить. То есть, если у вас что-то не получилось, не воспринимать это как "какой же я неполноценный" - обобщенно! Если у тебя что-то не вышло, это не значит что ты неудачник, что ты плох в целом как личность и человек, это всего лишь значит, что это что-то у тебя не вышло - не более того. Если у тебя какой-то недостаток, это не значит, что ты весь плох и неполноценен. Нужно почаще напоминать себе об этом.

Есть что сказать?

Чтобы поддержать автора или поспорить с ним, войдите или зарегистрируйтесь — это быстро.

ВойтиЗарегистрироваться